Penulis: Dr. Icol Dianto, M.Kom.I
Dosen Tetap pada Universitas Islam Negeri Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan
Pada banyak kesempatan, penulis sering menyampaikan kepada mahasiswa bahwa Al-Qur’an adalah kitab sosial yang sakral. Surah Al-Ikhlas dalam Al-Quran yang dijadikan dasar tauhid yang tidak luput dari dimensi sosialnya. Perintah “Qul” dalam surah tersebut dibebankan kepada manusia dan semua makhluk hidup. Seakan-akan dikatakan kepada kita bahwa: “Wahai manusia! Ayo katakanlah olehmu bahwa, “Dialah Allah yang Maha Esa.” Objek penderita dalam ayat tersebut adalah manusia. Eksistensi Allah dan manusia, bagaimana relasi antara keduanya, sesungguhnya hal itu mengungkapkan dimensi sosial.
Al-Qur’an memiliki dimensi sosial yang sangat kuat. Al-Qur’an, selain berfungsi sebagai pedoman spiritual, panduan moral, dan sumber hukum, kitab suci umat Islam inipun mengandung berbagai elemen pengetahuan sosial yang mendalam. Kitab suci Al-Qur’an mengandung sejarah, sosiologi, antropologi, dan elemen-elemen ilmu sosial lainnya yang menggambarkan peradaban manusia dalam berbagai aspeknya.
Sementara itu, kesakralan Al-Qur’an karena kitab suci yang apabila dibaca mendapatkan pahala. Al-Qur’an dikatakan sakral karena Al-Qur’an tidak boleh diubah oleh siapapun dan setinggi apapun ilmu agamanya. Setiap orang yang mencoba mengubah maka Allah segera menunjukkannya ke golongan lain atas kesalahannya, melalui hamba-hamba-Nya yang terpilih, yaitu para penghafal Al-Qur’an (Hafidz).
Al-Qur’an sebagai kitab sosial dipahami bahwa Al-Qur’an tidak hanya memberikan panduan keagamaan, tetapi juga menawarkan wawasan mendalam tentang berbagai aspek kehidupan sosial. Ini mungkin salah satu fitur yang membuat Al-Qur’an sangat relevan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai kitab sosial, Al-Qur’an menunjukkan kepada kita bagaimana manusia dapat hidup secara harmonis dan beradab. SARA tidaklah menjadi hambatan untuk membangun masyarakat sebagai suatu kesatuan sosial. Sejarah mencatat, puncak dari keberagaman ini, kehidupan yang multikultural sebagaimana dipraktikkan oleh Nabi Muhammad Saw. Piagam Madinah sebagai bukti outentik untuk menjelaskan betapa kehidupan sosial telah terbina di masa kenabian.
Al-Qur’an mencakup elemen sejarah yang sangat penting. Ini termasuk cerita-cerita tentang para nabi dan rasul, peristiwa-peristiwa sejarah, dan kisah-kisah masa lalu. Misalnya, kisah Nabi Adam as dengan Hawa, Nabi Nuh as dengan banjir bandangnya, dan kisah Nabi Musa as dengan misi penyelamatan Bani Israil. Semua kisah sejarah tersebut menjadi bagian dari narasi sejarah dalam Al-Qur’an. Ini memberikan pemahaman tentang asal-usul manusia, perjalanan peradaban, dan pelajaran dari peristiwa masa lampau.
Al-Qur’an adalah sumber berharga dalam memahami sejarah peradaban manusia. Kitab suci ini memberikan gambaran tentang berbagai peristiwa dan peradaban masa lalu. Sebagai contoh, kisah Nabi Nuh dan banjir besar adalah cerminan dari peristiwa sejarah yang berdampak besar pada peradaban manusia. Al-Qur’an menggambarkan bagaimana Nabi Nuh diutus untuk memberikan peringatan kepada umatnya dan membangun bahtera untuk menyelamatkan mereka dari bencana banjir. Ini adalah contoh dari bagaimana Al-Qur’an mengandung elemen sejarah yang memperkaya pemahaman kita tentang peristiwa masa lalu yang signifikan.
Selain sejarah, Al-Qur’an juga menguraikan konsep-konsep sosial yang penting. Al-Qur’an berbicara tentang masalah sosial seperti keadilan, kebenaran, empati, solidaritas, dan tanggung jawab sosial. Konsep-konsep ini membentuk dasar etika sosial dalam Islam dan memberikan pedoman tentang bagaimana manusia seharusnya berinteraksi satu sama lain. Bahkan, Al-Qur’an memberikan atensi tentang bagaimana manusia seharusnya memperlakukan alam dan lingkungan.
Al-Qur’an tidak hanya berbicara tentang sejarah, tetapi juga menggambarkan bagaimana hubungan sosial dan struktur masyarakat terbentuk. Dalam Al-Qur’an, kita menemukan prinsip-prinsip sosiologis. Salah satu contohnya adalah konsep keadilan sosial. Al-Qur’an secara konsisten menekankan pentingnya keadilan dalam hubungan sosial. Prinsip-prinsip ini tergambar dalam berbagai konteks, termasuk dalam hal distribusi kekayaan, perlakuan terhadap yatim piatu, kepeduliaan terhadap fakir miskin, dan penegakan hukum.
Kita juga menemukan dalam Al-Qur’an pemahaman tentang keberagaman sosial dan budaya. Al-Qur’an mengakui bahwa manusia diciptakan dalam berbagai suku dan bangsa. Perbedaan itu bukan untuk perpecahan namun perbedaan untuk saling kenal. Hal ini menjadi landasan bagi pemahaman Islam tentang toleransi dan dialog antarbudaya.
Konsep tanggung jawab sosial juga sangat penting dalam Al-Qur’an. Misalnya, konsep sedekah dan zakat adalah bagian integral dari ajaran Islam. Al-Qur’an mengajarkan pentingnya berbagi kekayaan dengan yang membutuhkan dan memberikan perhatian pada orang-orang yang kurang beruntung. Ini adalah prinsip-prinsip sosiologis yang mendorong pemahaman dan praktik sosial yang lebih adil.
Kandungan Ilmu Antropologi dalam Al-Qur’an. Al-Qur’an mencakup aspek antropologi yang memungkinkan kita untuk memahami bagaimana budaya, nilai-nilai, dan norma-norma masyarakat telah membentuk manusia dan peradaban mereka. Al-Qur’an sering menekankan bahwa Allah menciptakan manusia dari berbagai jenis dan suku bangsa, dan hal ini harus menjadi tanda kebesaran dan kasih sayang-Nya. Ini mengilustrasikan pandangan Islam tentang keragaman manusia dan pentingnya menghargai perbedaan.
Selain itu, Al-Qur’an mencakup cerita-cerita tentang masyarakat masa lalu yang mencerminkan pencapaian dan kegagalan peradaban manusia. Kisah tentang peradaban kuno seperti Tsamud, 'Aad, dan Fir'aun memberikan pandangan tentang bagaimana peradaban-peradaban ini berkembang dan menghadapi nasib mereka. Ini adalah contoh bagaimana Al-Qur’an dapat digunakan sebagai sumber pengetahuan antropologis yang memahami perkembangan manusia dalam konteks sejarah dan budaya.
Relevansi Al-Qur’an dalam konteks modern, selain berfungsi sebagai sumber pengetahuan sosial dan sejarah, Al-Qur’an memiliki relevansi dalam konteks modern. Nilai-nilai dan prinsip-prinsip sosial yang terkandung dalam Al-Qur’an seperti keadilan, keberagaman, dan tanggung jawab sosial tetap relevan dalam upaya memecahkan tantangan sosial kontemporer.
Menyebut beberapa contoh, konsep keadilan sosial dalam Al-Qur’an dapat digunakan sebagai panduan mengatasi masalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan sosial. Konsep keberagaman dalam Al-Qur’an mengajarkan toleransi antarbudaya dan perdamaian, yang menjadi penting dalam konteks global. Selain itu, nilai-nilai sosial seperti kebijaksanaan, kerja sama, dan penghargaan terhadap lingkungan alam yang terkandung dalam Al-Qur’an dapat memberikan inspirasi bagi solusi-solusi yang berkelanjutan terhadap tantangan-tantangan lingkungan yang dihadapi manusia saat ini.
Berdasarkan penjelasan di atas, penulis menyimpulkan bahwa Al-Qur’an adalah kitab sosial yang sakral dan menjadi sumber pengetahuan sosial. Kitab suci ini mencakup sejarah, sosiologi, antropologi, dan elemen-elemen ilmu sosial lainnya yang membantu kita memahami perkembangan peradaban manusia. Nilai-nilai sosial dan prinsip-prinsip yang terkandung dalam Al-Qur’an tetap relevan dalam konteks modern dan dapat menjadi pedoman dalam upaya mencapai masyarakat yang lebih adil, harmonis, dan berkelanjutan.
Artikel ini sudah tayang di Mohga News dengan judul: Dimensi Sosial Al-Qur'an, pada tanggal 3 November 2023.
0 Comments